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1.
危害信仰的問題
和解答
結黨紛爭的問題
保羅首先指出哥林多信徒的結黨紛爭問題：「革來氏家裏的人曾對我提到你們，說你們中間有紛爭。我的意思是，你們各人說：『我是屬保羅的』；『我是屬亞波羅的』；『我是屬磯法的』；『我是屬基督的。』」(林前一11-12，《和修》)
結黨紛爭的出現，證明信徒的生命根本沒有成長：「我餵給你們吃的是奶，不是飯，因為那時你們不能吃，就是現在還是不能，因為你們仍然是屬肉體的。在你們當中既然有嫉妒紛爭，你們不還是屬肉體，照著世人的方式而行嗎？」(林前三2-3)
保羅如何回應這個問題呢？他提醒信徒，他們已有擁有一切的生命：「所以，誰都不可拿人來誇耀，因為一切都是你們的。無論是保羅，是亞波羅，是磯法，是世界，是生，是死，是現在的事，是將來的事，都是你們的。」(林前三21-22)
淫亂的問題
哥林多信徒的另一個嚴重問題是淫亂的問題。
「聽說你們中間竟然有淫亂的事，這樣的淫亂在教外人中間都沒有，就是有人和他的繼母同居。」(林前五1)
淫亂帶來的結果十分嚴重：「你們不知道不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺，無論是行淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪心的、醉酒的、辱罵人的或勒索的，都不能承受 神的國。」(林前六9-10)在淫亂中的信徒，是與神的國無分。
保羅對這問題的回應，是他提醒信徒，他們的生命已經在本質上改變了。
「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的。並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。」(林前六19-20，《和》)
信徒的身體已是聖靈的殿，同時，它是神用重價買來的，它不再是屬於信徒自己的。
不信復活的問題
最後一個危害信仰的問題，是哥林多信徒中有人不信復活的事。
保羅說：「我們既然傳基督從死人中復活了，你們中間怎麼有人說沒有死人復活呢？」(林前十五12)這個問題帶來的後果是：「倘若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。… 基督若沒有復活，你們的信就是徒然，你們仍在你們的罪裡。」(林前十五13, 17)即是，成了耶穌的門徒，仍然解決不了罪。
保羅的回應十分直接。
他指出耶穌復活的見證人有很多：復活的基督「曾經向磯法顯現，然後向十二使徒顯現。 以後又有一次向五百多個弟兄顯現。他們中間大多數到現今還在…以後也向雅各顯現，再後又向眾使徒顯現，最後也向我顯現…」(林前十五5-8)
基督復活並不是人們道聽途說的虛假傳聞，而是很多人的親身見證，保羅便是其中一位見證人。
2.
個人生活的問題
和解答
保羅亦提到不少哥林多信徒在個人生活上所遇到的問題。
首先，是關於信徒爭執時，會向非信徒尋求審判的問題：「你們中間有人和弟兄起了爭執，怎敢告到不義的人面前，卻不告在聖徒面前呢？」(林前六1)
保羅的解決方法是很根本的：「你們彼此告狀，已經是你們的失敗了。為甚麼不寧願受委屈呢？為甚麼不甘心吃虧呢？但你們反倒使人受委屈，叫人吃虧，而且他們就是你們的弟兄。」(林前六7-8)
其次，是關於禁慾的問題。
哥林多信徒中有人以為信主之後應該過禁慾的生活，於是他們中間有人說：「男人不親近女人倒好。」(林前七1)這聽起來似是一種崇高的操守。
但是，保羅卻以性慾應該得到正當的滿足來回應：「 夫妻不可彼此虧負，除非為了要專心禱告，雙方才可以同意暫時分房。以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁的時候誘惑你們。…如果不能自制，就應當結婚，因為結婚總比慾火焚身好。 」(林前七9)
接著，保羅又提到離婚和獨身的問題。
對離婚的回應是：「我要吩咐已婚的人（其實不是我，而是主吩咐的），妻子不可離開丈夫。如果離開了，就不可再嫁，不然，就要跟丈夫復合。丈夫也不可離棄妻子。」(林前七10-11)對於獨身的問題，他提出一個很現實考慮：「我願你們無所掛慮。沒有娶妻子的人，掛念的是主的事，想怎樣去得主喜悅；但娶了妻子的人是為世上的事掛慮，想怎樣去討妻子的歡心」(林前七32-33)。
最後，是關於食祭偶像之物的問題。
保羅的回應包含三方面。首先，「關於吃祭過偶像的食物，我們知道世上的偶像算不得甚麼，也知道神只有一位，沒有別的神。」(林前八4)所以，食祭偶像之物，並沒有問題。
但是，保羅接下去卻補充，「不過，這種知識不是人人都有的。有些人直到現在習慣了拜偶像的事，因此他們吃的時候，就把這些食物看作是真的獻過給偶像的；他們的良心既然軟弱，就被污穢了。」(林前八7)即是，對某些信徒來說，食祭偶像之物是會危害他們的信仰的。於是，保羅的總結乃是：「所以，如果食物使我的弟兄跌倒，我就永遠不再吃肉，免得使我的弟兄跌倒了。」(林前八13)
3.
教會生活的問題
和解答
關於教會的生活，保羅首先指出的是守聖餐的問題。
保羅指出：「你們聚集在一起，不是吃主的晚餐，因為吃的時候，各人都先吃自己的晚餐，結果有人飢餓，有人醉了。」(林前十一20-21)而守聖餐的正確做法乃是：「人應當省察自己，然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，他的吃喝就是定自己的罪了。」(林前十一28-29，《和修》)聖餐並非一般的飯餐，它是要記念主為世人的罪獻上自己。
