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啟示錄講論末世的故事
A. 主要再來
啟示錄在書的一開始便提到主再來的信息：「看哪，他駕著雲降臨，每一個人都要看見他，連那些刺過他的人也要看見他，地上的萬族都要因他哀號。這是必定的，阿們。」(啟一7)
那些刺過祂的人都要看見祂，並且他們都要因祂來臨而哀號；這很清楚是指到在主再來的時候，主的敵人會受到審判。
除了開始部分，啟示錄臨近結尾，又一次講到主再來，這次是更加形象化的：「我觀看，見天開了。有一匹白馬，那騎馬的稱為『忠信』和『真實』；他按著公義審判和作戰。…他身穿一件浸過血的衣服，他的名字稱為『神的道』。…有一把利劍從他口中吐出來，他要用這劍擊打列國，他必用鐵杖治理他們…在他的衣服和大腿上，寫著『萬王之王，萬主之主』的名號。」(啟十九11-16)
這位騎白馬，被稱為『神的道』和『萬王之王，萬主之主』的，是指到主，這是明顯不過的。祂要「擊打列國…用鐵杖治理」，乃是呼應詩篇第二篇有關彌賽亞的預言。主要再來，在地上作王，治理萬國。
B. 末世的書卷要被打開
舊約的但以理書曾預言有一書卷，要留到末世時才能打開：「但以理啊！你要隱藏這些話，把這書密封，直到末期，必有許多人來往奔跑，知識增多。」(但十二4)
在啟示錄第五章這卷封密的書，便出現了；並且被打開了：「我看見那位坐在寶座上的，右手拿著書卷，這書卷的兩面都寫滿了字，用七個印封著。」(啟五1)由作者約翰的反應：「因為沒有人配展開觀看書卷，我就大哭。」(啟五4)可以知道，這便是要在末世打開的卷書。書卷打不開，末世便不能來到，約翰因此便大哭起來。
然而，這個密封的書卷是可以被打開的，因為「猶大支派出來的獅子，大衛的根…他能夠展開那書卷」(啟五5)m
於是，封印一個接一個的被打開了(啟六1, 3, 5, 7, 9, 12; 八1)，書卷全部展開了。這樣，末世便完全來到了。
C. 萬物要接受最終的審判
啟示錄的結尾部分，提到了一場由坐在白色大寶座的那一位，進行的一次最終的審判。
首先是，所有死去的人都要受到審判：「海把其中的死人交出來，死亡和陰間也把其中的死人交出來，他們都照著各人所行的受審判。…被拋在火湖裡。」(啟二十13, 15)其次是，所有罪惡的根源(包括魔鬼、獸和假先知)都要受到審判：「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」(啟二十10)最後是，「死亡和陰間也被拋在火湖裡。這火湖就是第二次的死。」(啟二十14)
即是說，罪的刑罰已經不再需要了，因為最終的審判已是完成了。
D. 新天新地來到
以賽亞先知對末世的來臨發出這樣的預言：「看哪！我要創造新天新地；先前的事不再被人記念，也不再湧上心頭了。」(賽六十五17)
啟示錄的最後兩章，便回應了以賽亞的預言；新天新地來到了：「我又看見一個新天新地，因為先前的天地都過去了，海也再沒有了。」(啟二十一1)
這便很清楚，末世已經完全來到了！
2. 啟示錄講到，
信徒在末世來臨時是蒙福的
末世來臨，對信徒有甚麼意義？
啟示錄指出的其中一個重要意義是，他們會體驗到自己乃是蒙福的人。啟示錄一共出現了7次「有福的/了」這個字。若以啟示錄的寫作手法來看，7次可以是代表完全的的意思。我們便從這7次「有福的/了」的經文，來看看信徒在末世會體驗的是怎樣的蒙福生命。
第一，蒙福是因為信徒持定對末世的盼望。
啟示錄有兩處經文鄭重地指出，堅守末世盼望是有福的。一次是在信首：「讀這書上預言的人，和那些聽見這預言並且遵守書中記載的人，都是有福的！因為時候近了。」(啟一3)這裏說，不論是「讀」、「聽」或「遵守」啟示錄所講到的末世的人，都是有福的。
另一次是在信末。主自己親自說：「看哪！我必快來！那遵守這書上預言的人是有福的！」(啟二十二7)那些持定末世來臨的信徒便是有福的人。
第二，有福的生命就是在末世不會受到罪的控訴。
啟示錄亦是有兩次提到這方面的福：「那些洗淨自己袍子的人是有福的！他們可以有權到生命樹那裡，也可以從門進到城裡。」(啟二十二14)「看哪，我來像賊一樣！那警醒、看守自己衣服的是有福的！他就不至於赤身行走，讓人看見他的羞恥。」(啟十六15)
兩處都提到衣服，我們若按啟示錄二十二章14章來理解，袍子得到洗淨，是因為耶穌的血(啟一5)。得到耶穌的血洗淨了罪的人，他們在末世來臨時，便不會再受到罪的控訴了。
第三，有福的生命是在末世看見自己一生行事為人的果效。
「我聽見從天上有聲音說：『你要寫下來！從今以後，那在主裡死去的人有福了！』聖靈說：『是的，他們脫離自己的勞苦，得享安息了，他們的作為也隨著他們。』」(啟十四13)這裏提到，「他們的作為也隨著他們」，便是指到人一生行事為人的果效在末世便會顯明出來。
第五幕：教會的故事(20)
啟示錄(2)：末世來臨時的看顧、得勝與更新
在啟示錄(1)，我們指出啟示錄所講的末世，是信徒體驗蒙福生命的時刻，這與今次講的啟示錄的其他重點：信徒蒙看顧、基督得勝和萬物更新，可以說是完全一致，相輔相成。
我們在啟示錄的七封信中，可以看出基督對信徒的看顧；我們在七印、七號和七碗中，可以看出基督的徹底得勝；最後，我們在新天新地和新耶路撒冷的來臨中，可以看出萬物全然更新。
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信徒在末世得蒙基督全面的看顧
A. 基督知道信徒的一切
在給七教會的信中，每一封都提到基督清楚知道收信的信徒的情況。
在信徒好的方面，基督知道：「我知道你的行為、你的勞苦、你的忍耐，也知道你不能容忍惡人。」(啟二2)「我知道你的行為，你的愛心、信心、服侍和忍耐，也知道你後來所作的比先前的還要多。」(啟二19; 另參三8)
信徒不好的方面，基督亦知道：「我知道你的行為，你有名聲，說你是活著的，其實你是死的。」(啟三1)「我知道你的行為，你不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。」(啟三15)
信徒面對的困難，基督同樣知道：「我知道你的患難和貧窮，但你卻是富足的。我也知道那些自稱是猶太人所說毀謗的話，其實他們不是猶太人，而是撒但的黨徒。」(啟二9)「我知道你居住的地方，就是撒但王座所在的地方。」(啟二13)
基督既然知道信徒的一切，祂便進一步鼓勵和安慰信徒，同時亦提醒和責備信徒。
B. 基督對信徒的鼓勵和責備
基督對應信徒的情況作出鼓勵：「你不要怕你將要受的苦。…你要忠心至死，我就把那生命的冠冕賜給你。」(啟二10)「看哪！我已經在你面前給你一道開著的門，是沒有人能關的；因為你有一點點力量，也遵守我的道，沒有否認我的名。」(啟三8)
基督亦會對信徒的情況作出責備：「有一件事我要責備你，就是你已經離棄了你起初的愛。」(啟二4)「有一件事我要責備你，就是你已經離棄了你起初的愛。」(啟二14)「有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別…」(啟二20)「你好像溫水，不熱也不冷，所以我要把你從我口中吐出去。」(啟三16)
基督的鼓勵是要令信徒有能力去面對苦難和挑戰，基督的責備是要信徒由他們的錯誤行為中悔改。然後，他們便能夠得着基督對他們的應許。
C. 基督的應許
由基督的知道，到祂的鼓勵和責備，乃是要引導信徒過得勝的生活，以致他們能得到基督給他們的應許：「得勝的，我必定把 神樂園裡生命樹的果子賜給他吃。」(啟二7)「得勝的，決不會受第二次死的害。」(啟二11)「得勝的，我必定把那隱藏的嗎哪賜給他，並且賜他一塊白石，石上寫著新的名字…」(啟二17)「得勝的…我必把統治列國的權柄賜給他…」(啟二26)「得勝的，也必這樣身穿白衣，我決不從生命冊上塗抹他的名…」(啟三5)「得勝的，我要叫他在我 神的聖所裡作柱子，他決不再出去…」(啟三12)「得勝的，我必定賜他和我一同坐在我的寶座上，正像我得了勝和我父一同坐在他的寶座上一樣。」(啟三21)
由此，我們可以看出，末世信徒乃是活在基督全面的看顧之下，他們因此便會經歷到蒙福的生命！
2. 基督徹底地得勝
啟示錄將基督在末世的徹底得勝，透過七印、七號和七碗，清楚表達了出來。首先是七印。基督配得揭開七印，是因為祂已經得勝：「看哪，那從猶大支派出來的獅子，大衛的根，他已經得勝了，他能夠展開那書卷，拆開它的七印。」(啟五5)
正因為基督已經得勝，所以，祂便能夠將封存至末世的書卷打開。
其次是七號。第七號吹響的時候，便清楚指出了基督的得勝：「天上就有大聲音說：『世上的國成了我們的主和他所立的基督的國，他要作王，直到永永遠遠！』」(啟十一15)
因為基督已經得勝，所以世上的國便成了基督的國。
最後是七碗。倒完七碗之後，出現的是基督與列國君王、二獸的最後決戰。決戰一方是基督：「有一匹白馬，那騎馬的稱為『忠信』和『真實』；他按著公義審判和作戰。」(啟十九11)決戰的另一方是二獸和列王：「我看見那獸和地上的眾王，以及他們的眾軍，都集合起來，要跟那騎白馬的和他的眾軍作戰。」(啟十九19)
決戰的結果是：「那獸被捉住了；連同在獸面前用奇事迷惑人，使他們接受獸的記號，並且拜獸像的那假先知，也一起被捉住了。他們兩個就活活地被拋在燒著硫磺的火湖裡去。其餘的人都被那位騎白馬的口中所吐出來的劍殺了。所有飛鳥都吃飽了他們的肉。」(啟十九20-21)二獸被拋到火湖，列王被騎白馬者的劍所殺。
所有敵人都被擊敗，基督得著了全面的勝利。
基督徹底的得勝，是信徒蒙福的基礎。若基督沒有得勝，信徒那有可能蒙福？而接下去，便是基督得勝帶來的新天新地和新耶路撒冷。在其中的一切都被更新了。
3. 萬物都被更新
新天新地來臨時出現的更新：「看哪！神的帳幕在人間，他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，要作他們的神。他要抹去他們的一切眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、痛苦，因為先前的事都過去了。」(啟二十一3-4)
在新天新地之中，神會與人同住，再沒有眼淚、死亡、悲哀、哭號和痛苦。這是神自己說的：「坐在寶座上的那一位說：『看哪，我把一切都更新了！』又說：『你要寫下來，因為這些話是可信的、真實的。』」(啟二十一5)既然神親自說「一切都更新了！」可見這更新是無比真確的。
新耶路撒冷來到時同樣出現更新的情況。首先，「我沒有看見城裡有聖所，因為主全能的 神和羊羔就是城的聖所。」(啟二十一22)耶路撒冷最重要的地方是聖所，現在不再需要了，因為神和羊羔已經住在新耶路撒冷裏面。其次，「這城不需要日月照明，因為有 神的榮耀照明，而羊羔就是城的燈。」(啟二十一23)
新耶路撒冷的光不是由神的創造物而來，而是由神而來的。最後，「一道明亮如水晶的生命水的河流，從神和羊羔的寶座那裡流出來，經過城裡的街道。河的兩邊有生命樹，結十二次果子，每月都結果子；樹葉可以醫治列國。」(啟二十二1-2)新耶路撒冷的生機處處，因為從神的寶座會不斷流出生命水的河流。
