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保羅在這封《加拉太書》中，
要講一個怎樣的故事？
很明顯，這故事的焦點是：
福音
在這封短短的信中(只有6章)，保羅一共提到「福音」這個名詞有7次之多，對比篇幅長很多的羅馬書，那裏只提了9次，而哥林多前書和後書亦分別只提了8次。
不但如此，加拉太書亦提到「傳福音」這個動詞8次。反觀保羅其他的書信，只有哥林多前書提得最多，有6次。其他書信不是只提一兩次，就是完全不提。
由此可見，加拉太書是要針對性地講出福音對教會的重要性。
為甚麼要如此針對性呢？
原因是：
有人傳錯誤的「福音」
保羅在信的開始便鄭重指出，有人將錯誤的「福音」傳給加拉太的信徒。
「我很驚奇，你們這麼快就離開了藉著基督的恩呼召你們的那一位，去歸向別的福音。其實那並不是另一個福音，只是有些攪擾你們的人，想把基督的福音改變。」(加一6-7)
這件事對教會的破壞極之嚴重，因為它將教會乃以建立的基礎改換了。所以當保羅一知道在加拉太剛剛建立起來的教會，受到這方面的攪擾之後，他便立刻作出回應，要去喚醒這個陷在危機中的教會！
同時，保羅對那些傳錯誤福音的人，作出了嚴厲的指責。
「無論是我們，或是從天上來的使者，如果傳給你們的和我們以前傳給你們的福音不同，他就該受咒詛。我們已經說過，現在我要再說，如果有人傳給你們的和你們以前所領受的福音不同，他就該受咒詛。 」(加一8-9)
保羅就一而再指出，這些人要受到咒詛。
不單如此，保羅指出，
「那攪擾你們的，無論是誰，
必定要受刑罰。 」(加五10)
並且，他極其憤慨地表達了對這些人的厭惡。
他說：「我恨不得那些擾亂你們的人把自己閹割了！」(加五12)
那麼，這所謂「福音」究竟錯在哪裏？
錯誤的「福音」錯地哪裏？
錯誤一，是它強調遵守舊約律法，對信徒來說仍是至關重要。
對此，保羅便不斷指出，福音的核心不是律法；遵守舊約的律法根本不能叫人稱義：
「我們…不因律法的行為稱義，因為，凡血肉之軀沒有一個能因律法的行為稱義。」(加二16，《和修》)
保羅指出律法的真正作用只是：「信的道理還沒有來到以前，我們在律法下被囚禁、被圍困，直到那要來的信的道理顯明出來。這樣，律法成了我們的啟蒙教師，領我們到基督那裡，使我們可以因信稱義。」(加三23-24)
律法只是預備人去接受福音的
啟蒙教師而已。
錯誤二，
是它強調信徒要同時受割禮。
對此，保羅便不斷指出，福音的核心不是割禮。
他刻意提起一事，就是他和巴拿巴有一次去耶路撒冷，「與我同行的提多，雖然是希臘人，也沒有強迫他受割禮」(加二3)。這表示割禮與人得到福音並無關係。
他又提到自己傳福音的重點：「如果我仍舊傳割禮，我為甚麼還受迫害呢？」(加五11)割禮根本不是他傳福音的重點。反之，他說：「如果你們受割禮，基督對你們就毫無益處了。 」(加五2)
因為一個以受割禮為「福音」的人，「他有責任遵行全部的律法。」(加五3)可見，強調割禮，只會將人與基督的福音分割。
錯誤三，
是它強調信徒要與外族人分別出來。
對此，保羅便提到他一次對彼得的責備：
「磯法到了安提阿的時候，因為他有該責備的地方，我就當面反對他。從雅各那裡來的人還沒有到以前，他和外族人一同吃飯；但他們來到了，他因為怕那些守割禮的人，就從外族人中退出來，和他們分開。」(加二11-12)
基督的福音是不會要求猶太人從外族人中分別出來的。
保羅指出，這三個重點只會做成轄制。
傳統看法認為這是一種「律法主義式」的轄制；即這「福音」的錯誤是要人靠行律法得救。不過，這看法有一個明顯的困難：割禮是一個立約的記號，在亞伯拉罕的時候便已經設立，遠早於摩西頒布律法之前，。
如此看來，這「福音」的錯誤，不在於要人靠行律法得救，而是要人受割禮，成為猶太人，以致得救。這樣才會衍生出，要守全部律法，以及要與外族人分別出來的問題。
所以，錯誤的「福音」的錯，
是它要人接受割禮，
成為猶太人，
才能得救！
福音的核心
是耶穌基督！
保羅在信中強調的，是福音的核心只是耶穌基督，以及他為人類所做的事。
保羅指出，耶穌基督為人類所做的事，就是他的捨己、釘十字架和承受咒詛。
在信首，保羅先指出：「基督照著我們父神的旨意，曾經為我們的罪捨己，為的是要救我們脫離現在這邪惡的世代。」(加一4)
然後，他在信的中間部分講明，基督捨己的意思就是：「耶穌基督釘十字架」(加三1)。
而耶穌基督釘十字架帶來的結果就是：「基督替我們受了咒詛，就救贖我們脫離了律法的咒詛」(加三13)。
保羅在信中以「耶穌基督的信(可理解為「信實行為」)」來稱耶穌基督為人類所做的事。
為甚麼「耶穌基督的信(信實行為)」能拯救人類脫離邪惡的世代和脫離律法的咒詛呢？
保羅的答案是：「聖經把萬物都圈在罪裏，為要使藉耶穌基督的信而來的應許歸給信的人。」(加三22，《和修》的註)
耶穌基督的信(信實行為)，顯明他就是亞伯拉罕的那個特定後裔。
於是，神曾經應許賜給亞伯拉罕和他這個後裔的產業(參加三16-18，《和修》)，便會因著人相信耶穌基督因信(信實)所做的一切，而能夠一同成為亞伯拉罕的後裔，一同領受神應許賜給亞伯拉罕的產業。
這個產業並不是單純一塊土地，而是在這塊土地上，神會與他的子民同住，會在子民中間建立起一個屬神的國度。
耶穌基督的福音便會令到相信的人得到這個應許。
接受福音=得到自由
接受基督福音的人，他們會得到應許的產業，就是他們會得到真正的自由。
所以，保羅在信中多次提到自由(加二4; 四22, 23, 26, 30, 31; 五1, 13)。
此信最重要的一句宣告就是：「基督釋放了我們，為了要使我們得自由。所以你們要站立得穩，不要再被奴役的軛控制。」(加五1)
基督使人得自由，明顯是呼應基督的福音會使人得到所應許的聖靈：
「這樣，亞伯拉罕所蒙的福，就在耶穌基督裡臨到外族人，使我們因著信，可以領受所應許的聖靈。」(加三14)
