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當然，這本福音書不可能只為一位讀者而寫，我們可以猜想，它應該是為一班與提阿非羅有相同背景的群體寫的。提阿非羅應該是屬於社會階層較高的人和知識分子。這便是路加的讀者群的背景。
此外，我們還要留意一點，就是Carson、Moo和Morris提出：「路加留在羅馬，直至羅保離開監獄，然後便去了希臘，寫了他的福音書…」(Introduction to the New Testament, 115)。那麼這群讀者不單是高社會階層的知識分子，而是住在希臘的高社會階層的知識分子。那麼，我們便可以進一步猜想，他們很可能是一群熱心尋求智慧，追尋智者和哲王(philosopher king)的人。
我們若帶着這個背景去聆聽路加所講的耶穌故事，我們便會發現...
路加所講的這位耶穌，
除了是一位君王之外，
他同時是一位智者、
一位哲王。
孩童耶穌
已顯出
智者的模樣
路加提到，耶穌在十二歲時，獨自在耶路撒冷與聖殿的教師對答的情況：「他在聖殿裡，坐在教師中間，一面聽，一面問。 所有聽見他的人，都希奇他的聰明和應對。」(路二46-47)
這是怎樣的一幅圖畫？對讀者來說，這不是他們希臘的偉大哲學家蘇格拉底討論哲學時的方式嗎？「一面聽，一面問」。
路加透過講少年耶穌的這件事蹟，便讓讀者看出，少年的耶穌已經像哲學家一樣，「一面聽，一面問」，叫人驚訝他的聰明和智慧！
耶穌
如哲學家般，
在飯宴上
談論真理
路加敘述耶穌出席飯宴的次數，較其他福音書多，而在每次飯宴中，他總會教導人一些真理。這便如Wright所講的情境：「對於一個受過良好教育的人，他總會期望在飯宴上，與朋友談論『哲學』所涵蓋的那些事情。」(Paul and the Faithfulness of God, 201)
耶穌在出席稅吏利未的飯宴時，便講出了以下的真理：「健康的人不需要醫生，有病的人才需要。 我來不是要召義人，而是要召罪人悔改。」(路五31-32)
耶穌在出席法 利賽人西門的飯宴時，以問答的方式談論真理。耶穌先問：「一個債主有兩個債戶，一個欠五百銀幣，一個欠五十。 他們都無力償還，債主就把兩人豁免了。他們之中哪一個更愛他呢？」然後，他便將真理說明：「所以我告訴你，她許多罪都蒙赦免了，因為她的愛多；那赦免少的，愛就少。」(路七41-42, 47)
還有一次，耶穌去了一個法利賽人領袖的家吃飯，他又教導人「謙卑與升高」的真理：
「你被邀請參加婚筵的時候，不要自己坐在高位上，恐怕有比你更尊貴的客人也被請來； 那請你又請他的人過來對你說：『請你讓位給這個人。』那時你就慚愧地退居末位了。 你被邀請的時候，要坐在末位上，等請你的人過來對你說：『朋友，請上座。』那時你在同席的人面前才有光彩。 因為凡高抬自己的，必要降卑；自己謙卑的，必要升高。」(路十四8-11)
耶穌這位智者，
常常以動聽的故事
來教導真理
路加講的耶穌，特別多提到他講故事。這些都是十分動聽，令人留下極深刻印象的故事。每個故事總會帶出一個重要的真理。
耶穌講的「好撒瑪利亞人的故事」(路十30-36)，很吸引，很出名。它是為了回應一位律法師的詰問：「誰是我的鄰舍呢？」(路十29)耶穌到故事的結尾便向那人反問：「你想，這三個人，誰是那個落在強盜手中的人的鄰舍呢？」(路十36)那人不能再作迴避，只好直說：「是那憐憫他的。」耶穌教導他：「你去，照樣作吧。」(路十37)
又有一次，有一個人請求耶穌吩咐他的兄弟和他分家產。耶穌便對他講出了「無知財主的故事」(路十二16-21)，教導他和在場的人：「你們要謹慎，遠離一切貪心，因為人的生命並不在於家道豐富。」(路十二15)
這個故事的名句和中心就是神的那個問題：「無知的人哪，今天晚上，你的靈魂必被取去，你所預備的要歸給誰呢？」(路十二20)那些將全副心思放在錢財上的人，當他們聽完這個故事之後，怎能不認同耶穌的教導，不承認自己是何等無知和可笑！
最後，我們來看一看耶穌講的那個家傳戶曉的故事：「浪子的故事」(路十五11-32)。耶穌講這個故事並不是因為有人詰問、有人請求，而是有人在議論他：「這個人接待罪人，又和他們一起吃飯。」(路十五2)
耶穌便在這個故事中，講出了一位慈父如何對待那個犯罪，和得罪他的小兒子。慈父在小兒子知錯，認罪之後，便完全接納他。慈父為甚麼這樣做？耶穌在故事中便先後兩次講出了原因：「我這兒子是死而復活、失而又得的。」(路十五24, 32)
