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約翰的寫作對象，
是一群對異族宗教
很著迷的人
按傳統看法，約翰福音是老約翰在以弗所的時候寫成的。
這個傳統看法，在一個重點上，與約翰以他的獨特角度所講的耶穌故事，十分吻合。
首先，我們來看看以弗所是個怎樣的地方。
使徒行傳十九章在這方面提供了很寶貴的資料：有一次，猶太祭司長士基瓦的七個兒子，要奉保羅所傳的耶穌的名趕鬼；結果卻是，趕鬼不成，他們反被鬼制伏。那時，鬼做出了一個宣告：「耶穌我認識，保羅我也知；你們是誰？」於是，「 所有住在以弗所的猶太人和希臘人，都知道這件事；大家都懼怕，尊主耶穌的名為大。…又有許多行巫術的人，把他們的書堆在一起當眾燒掉。他們估計書價，才知道共值五萬塊銀子。」(徒十九17-19)
以弗所人由拜偶像轉移敬拜主耶穌，竟然會交出價值五萬塊銀子的行巫術書籍來燒掉，可見偶像敬拜在當地是何等興盛。
又有一次，一個製造亞底米女神銀龕的銀匠低米丟，向同業說：「大女神亞底米的廟也會給人撇棄，連全亞西亞和普天下所敬拜的女神也要垮臺，威榮盡都失掉了。」(徒十九27)這就引發同業們「怒氣沖沖喊著說：『以弗所人的女神，偉大的亞底米啊！』」繼而，「 全城騷動起來。」(徒十九28-29)
以弗所整個城會因女神亞底米的聲譽受損羣起騷動，再次顯出偶像敬拜在當地興盛的情況。
因此，我們可以推斷，以弗所人很投入敬拜神明的事情。而正正是這個重點，我們便似乎看得明，為甚麼約翰所講的耶穌故事，會比其他的福音書，更加直接、更加清楚的講到耶穌就是神。
約翰講述耶穌的神蹟，
藉此來顯出
他有神的創造大能
約翰在序言中說：「萬有是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。在他裡面有生命，這生命就是人的光。」(約一2-3)
約翰這裏所講的「創造」與「生命」，呈現出耶穌是神。之後，在耶穌故事的主要部分，約翰挑選了耶穌所行的六個神蹟。每一個神蹟都令人想到，耶穌擁有神一樣的創造能力。我們挑其中三個來看看。
1. 耶穌能改變物質的本質，顯明他有創造大能
這神蹟發生在離耶穌家鄉拿撒勒不遠的迦拿。當時耶穌和門徒正參加一個婚宴，卻遇上主人家的酒不夠用的尷尬場面。於是，耶穌行了一個神蹟來為主人家解困。
神蹟是這樣發生的：「耶穌吩咐僕人：『把缸都倒滿水！』他們就倒滿了，直到缸口。耶穌又吩咐他們：『現在舀出來，送給筵席的總管！』他們就送去了。總管嘗了那水變的酒，不知道是從哪裡來的，只有舀水的僕人知道。」(約二7-9)
水是一種物質，酒是另一種物質；耶穌竟能將一種物質轉變成另一種物質，這豈不是指向他的創造大能嗎？
2. 耶穌能令物質的數量倍增，顯明他有改變大能
這神蹟發生在一個山上。耶穌要用僅有的五個餅和兩條魚，去餵飽五千以上的人(約六10)。怎麼辦呢？
「耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給坐著的人；分魚也是這樣，都是隨著他們所要的。他們吃飽了之後，耶穌對門徒說：『把剩下的零碎收拾起來，免得浪費。』門徒就把眾人吃剩那五個大麥餅的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。」(約六11-13)
就這樣，耶穌能夠令這個很細數量的食物，變為大到不得了的數量，足以餵飽最少五千人，而且還剩餘了很多。
這神蹟又一次見證耶穌的創造大能！
3. 耶穌能夠使死人復活，顯明他有掌管生命的大能
這神蹟發生在馬大和馬利亞的家。他們的兄弟拉撒路死了四天。耶穌會怎樣幫助這個痛失至愛的家庭呢？
耶穌「來到墳墓前面。那墳墓是一個洞穴，洞口有塊石頭堵住。耶穌說：『把這塊石頭挪開！』拉撒路的姊姊馬大對他說：『主啊，已經四天了，他必定臭了。』」(約十一38-39)馬大的意思是，弟弟的生命絕對不可能得回來了。但是，耶穌卻不是這樣想：「我不是對你說過『如果你信，就必定看見神的榮耀』嗎？」(約十一40)於是，耶穌「就大聲呼喊：『拉撒路，出來！』那死了的人就出來」(約十一43-44)。
耶穌可以為一個失去生命的人，重新創造生命。這再一次顯出耶穌有掌管生命的大能！
聽了這些耶穌的神蹟故事，聽眾必定會問：「這樣的一位耶穌，他究竟是誰？」
約翰所講的耶穌故事，一開始便給了一個清楚答案！
耶穌就是神，
是獨一真神！
約翰在故事一開始，序言的第一句便說：「太初有道，道與神同在，道就是神。」(約一1)
這個「是神」的「道」是指誰呢？
約翰接下去便清楚說明：「道成了肉身，住在我們中間，滿有恩典和真理。…恩典和真理卻是藉著耶穌基督而來的。」(約一14, 17)
這「道」就是住在他們中間的耶穌基督。
約翰開宗明義對讀者講明，他的故事主人翁耶穌，就是神自己。
他直接指出耶穌是神的身分，顯然是與他讀者的背景有關。
對著一班熱心宗教的讀者，對著一班熱切追求神明的讀者，約翰不用再轉彎抹角了，他可以理直氣壯地指出：「耶穌就是神」！
在故事的主體部分，約翰便直接記述耶穌說「我與父原為一」(約十30)這個事實。
耶穌這樣說的意思，便由接下來猶太人要用石頭打他說明出來。那些猶太人要用石頭打耶穌，原因是他「竟然把自己當作神。」(約十33)
約翰記載耶穌不是一次這樣指出他與神的關係，他之後再說了一次，他與神是「我們本為一」(約十七22;《新譯本》2014年版)。
約翰不單指出耶穌自認是神，約翰更進一步指出，耶穌自認是獨一的真神。
因為在四卷福音書中，只有約翰記載了耶穌對神的這個講法：「你是獨一的真神」(約十七3)。
若神是獨一的真神，而耶穌與祂是本為一的，那麼，耶穌自己便是那位獨一的真神了！(完)
約翰知道他的寫作對象，是一群熱衷於尋求神明的人，所以他就特別向他們說明，
君王耶穌就是那位獨一真神！