羅馬，提前及提多 | OasisSharingPlatform

故事第86頁

第五幕：教會的故事(12)

羅馬書：整全的福音

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新約中的保羅書信，羅馬書算是給教會寫的最遲一封書信。

保羅很可能是在第三次宣教尾聲，逗留希臘三個月時寫成此信。時間便是在主後57年左右。

羅馬教會雖然不是保羅建立，但他卻熟識那裏的領袖，如百基拉和亞居拉(羅十六3)，以及他在信末問安中提到的那班領袖。

正因如此，保羅很清楚羅馬教會正在面對的問題：外族信徒與猶太信徒的不協調(見羅十四章)；同時，保羅亦能坦率分享他要往西班牙宣教的劃計：「無論我甚麼時候到西班牙去，都希望趁我路過時和你們見面，先稍微滿足我的心願，然後由你們給我送行到那裡去。」(羅十五24)

就是在這個背景之下，保羅便在這信中，從一個相當整全的角度，講出了教會需要認真和細心去聽的故事。

那就是一個關於「整全福音」的故事！

福音是甚麼？

福音的核心

福音的核心就是宣講「耶穌就是神為世人預備的彌賽亞—基督」。保羅在信的一開始便作出這樣的宣告：

「這福音是神藉著眾先知在聖經上預先所應許的，就是論到他的兒子我們的主耶穌基督：按肉身說，他是從大衛的後裔生的；按聖潔的靈說，因為從死人中復活，顯明他是大有能力的、神的兒子。」(羅一2-4)

福音的大能

此福音是滿有能力的；這能力就是神的大能。保羅接下去清楚說明：

「這福音是神的大能，要救所有相信的，先是猶太人，後是希臘人。神的義就是藉著這福音顯明出來，本於信而歸於信，正如經上所記：『義人必因信得生。』」(羅一16-17)

福音的大能是要去救人，就是那些相信耶穌是基督的人。不分種族，只要信靠這位基督，那人就能得救。

我是個段落。按一下這裡來新增您的文字和進行編輯。這很簡單。

2. 為甚麼需要福音？

因為世人充滿了罪

世人根本的罪是不敬拜神，反而敬拜一大堆假神：「他們雖然知道神，卻不尊他為神，也不感謝他，反而…他們用必朽壞的人、飛禽、走獸和昆蟲的形象，取代了永不朽壞的神的榮耀。」(羅一21-23)

世人因此便行出各式各樣的罪行：「充滿了各樣的不義、邪惡、貪心、陰險；滿懷嫉妒、兇殺、好鬥、欺詐、幸災樂禍；又是好說讒言的、毀謗人的、憎恨神的…」(羅一29-31)他們的終局便是死：「神判定他們是該死的」(羅一32)。

因為世人解決不了罪的問題

保羅接著指出，外族道德家這些為別人帶來判斷的人，本身亦解決不了罪的問題：「你這判斷人的啊！無論你是誰，都沒有辦法推諉。你在甚麼事上判斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因為你所作的，正是你所判斷的事。」(羅二1)

保羅又指出，猶太人同樣解決不了罪的問題：「你身為猶太人，倚靠律法，仗著神誇口…你既然以律法誇口，自己卻因犯律法而羞辱神嗎？…你若遵行律法，割禮固然有益處；但你若是犯律法的，你的割禮就不是割禮了。」(羅二17, 23, 25)

這樣，犯罪的世人將無法逃避神的審判，只能接受神的「震怒和憤恨」，和由神而來的一切「患難和愁苦」(羅二8-9)。

世人有出路嗎？

3. 福音帶來了甚麼？

世人與神和好

「我們現在已經藉著我們的主耶穌基督與　神復和，也藉著他以神為榮。」(羅五11)

世人不再是罪的奴僕了

「我們知道，我們的舊人已經與基督同釘十字架，使罪身喪失機能，使我們不再作罪的奴僕」(羅六6)。

世人能夠成為神的兒女

「你們接受的，不是奴僕的靈，使你們仍舊懼怕；你們接受的，是使人成為嗣子的靈，使我們呼叫『阿爸、父』。聖靈親自和我們的靈一同證明我們是神的兒女。既然是兒女，就是後嗣；是神的後嗣，也和基督一同作後嗣。」(羅八15-17)

4. 得著福音的人

會如何生活？

得著福音的人會懂得怎樣事奉神：

「所以弟兄們，我憑著神的仁慈勸你們，要把身體獻上，作聖潔而蒙神悅納的活祭；這是你們理所當然的事奉。不要模仿這個世代，倒要藉著心意的更新而改變過來，使你們可以察驗出甚麼是神的旨意，就是察驗出甚麼是美好的、蒙他悅納的和完全的事。」(羅十二1-2)

他們會懂得怎樣愛人：「愛，不可虛偽；惡，要厭惡；善，要持守。要以手足之愛彼此相親，用恭敬的心互相禮讓。」(羅十二9-10；參見十三8)並且，他們會彼此接納和互相體諒：「你們要接納信心軟弱的人，不要論斷引起爭論的事。有人相信所有的食物都可以吃，信心軟弱的人卻只吃蔬菜。吃的人不要輕看不吃的人，不吃的人也不要批評吃的人，因為　神已經接納他了。」(羅十四1-3)

還有，他們會懂得在社會中做一個好公民：「政府的權柄，人人都應當服從。因為沒有一樣權柄不是從　神來的；掌權的都是　神設立的。」(羅十三1)

如此看來，我們若將羅馬書的故事，看成保羅給教會整體所講故事的總結，應該是十分合適的。(完)

下接提摩太前書和提多書

故事第86頁

第五幕：教會的故事(13)

提摩太前書和提多書：教會需要這樣的牧者

提摩太前書和提多書是保羅寫給兩位他稱為「真兒子」的信(提前一2；多一4)。

保羅為甚麼會寫這兩封信？原因是他建立的兩個地區教會很需要有牧者帶領，而他自己又已經展開了第四次宣教之旅，於是，他便將這兩個重任，交托給兩位他深入認識，極之信任，他視為「真兒子」的年輕同工。他鼓勵提摩太留在以弗所的教會，又鼓勵提多留在克里特的教會，分頭負起牧養和建立教會的重責。

保羅不單留下這兩位同工處理牧養和領導的事情，他更是關心他們，給他們各自寫信，教導他們如何作成他們的工作。我們從這兩封信，便能夠看出教會故事的另一個面向：教會需要的是怎樣的牧者？

提前

能夠建立領導團隊

保羅寫給提多的信，在一開始便提到：「我從前留你在克里特島，是要你辦好沒有辦完的事，並且照我所吩咐的，在各城設立長老。」(多一5)

給提摩太的信亦是提到這方面的事，只是不在信的開始：「作監督的，必須無可指摘，只作一個妻子的丈夫…初信主的不可作監督，恐怕他驕傲…執事也必須莊重，不一口兩舌…」(提前三2, 6, 8)建立領導團隊肯定是保羅寫信的一個重點。

由保羅這樣重視建立領導團隊，我們可以看出，教會的牧養和領導，並不是牧者一個人做的獨腳戲，而是一班人參與的集體行動—牧養和領導。

不論牧者的能力多大，才華多出眾，若只是他一個人包攬了所有的牧養和領導，他並不是一個真正能夠滿足教會需要的牧者。

2. 能夠維護信仰的統正

保羅在寫給提摩太的信的開始，卻提到另一方面重要的事情：「勸你留在以弗所，為要囑咐某些人，不可傳別的教義」(提前一3)。

這是另一個牧者需要認真負起的工作，就是有一些人只會「沉迷於無稽之談和無窮的家譜」，結果便是「引起爭論，對於神在信仰上所定的計劃是毫無幫助的。」(提前一4)

保羅對提多亦有類似的提醒：「至於你，你應當講合乎純正的道理。」(多二1)同時，這亦是選立長老的標準：「堅守那合乎教義、可靠的真道，好使他能夠用純正的道理勸勉人，並且能夠折服反對的人。」(多一9)原因是，教會要面對「有許多不受約束、好講空話和欺騙人的…」(多一10)，他們接受「猶太人的無稽之談和偏離正道的人的規條。」(多一14)

牧者的一個重要責任，就是帶領他的羊走在正路之上。因此，他就要為他的羊指出純正信仰和錯誤信仰的分別。他做的時候，需要有很大的勇氣；同時，他自己亦要對信仰有正確的認識，以致能夠講出純正的道理。

3. 能夠關顧教會整個信徒群體

保羅提到提多對信徒的關顧是相當全面的：「勸年老的男人要有節制、莊重、自律…勸年老的婦女行為要敬虔…提醒年輕的婦女愛丈夫愛兒女…勸年輕的男子要自律。」(多二2-6)當然，保羅應該不是指提多要關顧每一個信徒。保羅要提醒的應該是：牧者要關顧全體的信徒，而不單單是某一個年齡層的信徒。

保羅對提摩太的提醒亦近似：「不要嚴厲責備老年人，卻要勸他好像勸父親；勸青年人好像勸弟兄；勸年老的婦人好像勸母親；存著純潔的心，勸青年女子好像勸姊妹。」(提前五1-2)

牧者要牧養的是整群羊，而不是其中的某一班信徒、某一個年齡階層的信徒。所以，牧者關顧的對象是包括了每個年齡層、每一個類別的信徒。

4. 能夠處理教會的獨特問題

從保羅給提摩太的信中，我們可以看出兩個明顯是以弗所教會獨有的問題；我們在保羅的其他書信，甚至新約的其他部份，都甚少讀到這方面的問題。

第一個問題是如何照顧寡婦。保羅相當具體地教導提摩太如何回應信徒中的寡婦的問題。首先，「要敬重供養那些無依無靠的寡婦。」(提前五3)不過，亦要留意有些「寡婦若奢侈宴樂，雖然活著也是死的。」(提前五6)保羅亦提到寡婦要符合何種資格，才能得到教會的支援(提前五9-12)，以及信徒有責任先盡力照顧家中的寡婦(提前五8, 16)。